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10.53.古埃及文明与历史
2024-04-03【博客日记】人已围观
简介关键词：文明的起源；文明的要素；文明的特征；文明的实质；文明的塌陷；伪文明；西方没有文明；建立文明的体系；人类文明的黎明；遗产；必然性和合理性；文字的发展历程；古埃及象形文字；伪历史；宗教虚无主义-续；历史虚无主义；建立信念中心；心灵史学；心灵史学与历史观；小说与历史；神话与图腾；历史宿命论的问题；历史观-续；文明的图景；正确的历史观；没有“出埃及记”这回事；研究历史，拒绝肤浅；暴力的起源；艺术教育与道德教育；生活的品味；千年帝国；类基督教的传说；心灵史学存在的基础；创造一个想象中的形象；文字；
能言善辩的农民
《能言善辩的农民》是古埃及流传下来的比较完整的文献，也是凤毛麟角的一个。我花了很多时间去搜罗古埃及的相关原始文献记录，任何文学、诗歌、历史、宗教、戏曲、战争、回忆录等等，只要是有文字记载的就行，但是也就仅仅找到了这个，如果还有其它的，请及时告诉我。或者曾经有过史料记载的片断，但是没有遗留下来；古埃及的文物倒是不少，但是关键是这些文物背后的历史事实，只能靠猜测。
古埃及的建筑，对于那些肤浅的欧洲人来说，除了惊叹就是仰慕；这种情结也表现在“古埃及控”、“古埃及热”、“古埃及考古”中：像皇帝的新装一样，当看不懂的时候，便选择了最佳的赞美词。
德国埃及学家阿斯曼在评论该文献时说：“不得不承认，农民的申诉语言精巧到了极致，从而牵强附会、晦涩难懂”（《失落的玛阿特-古代埃及文献<能言善辩的农民>研究》王海利著）——精巧到了了极致，以至于牵强附会、晦涩难懂？看不懂就承认看不懂嘛，还说这么多屁话干啥呢？
英国埃及学家艾尔（C.Eyre）认为，《能言善辩的农民》“提升美学价值在文学创作中的提升作用”——似乎他还知道什么叫美学价值似的。
“用词丰富、言语精美、技巧娴熟，可谓古代埃及文学的经典之作，它充分反映了古埃及人在文学领域取得的杰出成就”——好像古埃及的文学作品有很多，并且他自己还能读得懂似的。
《能言善辩的农民》这篇出自古埃及人之手的经典之作，给后来的文学作品的创作带来了无穷的灵感，反映了它具有强大的生命力和亘古永恒的价值。——好像跟木乃伊一样有包治百病的效果？
实际上，该文献有几个人看得懂？就一个简单的词，比如上面的“玛阿特”在文献中重复次数比较多，有30次，但是却几乎找不到一个相对确切与之对应的概念，这30次的重复有30种不同的解释或理解，其它的词语就更不用说了。瞎子摸象摸到的至少还是实实在在的象，但是这群所谓的埃及学家要找到文献中一个确切的词恐怕都很困难。
所以，所谓的古埃及文化、古埃及文明几乎全部是后人的臆想、猜想、推测、瞎想，连个确切的意义都没有，哪怕是能形成一段完整描述的任何一组确切的名词或概念。
古埃及文明或许存在过，但是其遗留物、残留物也仅限于我们可以看得到的文物与遗址，都不具备遗产的真正价值。
系统性地复原与重建
系统性地复原与重建古埃及历史的所有尝试，曾经都面临着以下困境：缺乏史料文献、没有统一的历法、没有意义、没有价值，没有动机，当然也没有人去做。遗产表明：古埃及及整个西方的历史，缺乏文字性的史料支撑，没有编写历史的传统，没有完整的编年体史书，更不要说连贯性。
种种迹象表明，曾经有过僧侣体书写的文献的抄本，但是这些僧侣体“原稿”却没有保存下来。
这些问题的存在，使得系统性地复原与重建变得困难重重。
古埃及历史虚无缥缈
古埃及人几乎没有给后人留下什么书写的历史，即使是某个国王统治的断代史也没有留下。（《埃及历史铭文举要》李晓东著）尽管古埃及史家曼涅托曾经写下《古埃及历史》，但也早已亡佚，不复存在，残篇断简也没有能保存下来。
我们只在希腊作家的著作中得知曼涅托及其著作曾经存在过的只鳞片爪，除了知道埃及历史在曼涅托的《古埃及历史》中划分为30个王朝并为后世史家所普遍接受外，其余内容便全部消失在历史的漫漫尘埃中。
希腊著作家是最接近古埃及历史的史家，但也只有希罗多德在古埃及语言尚在埃及人口中使用时游历过埃及。因此，其《历史》多为当今古埃及历史研究者所借鉴。但希罗多德并非埃及学家，也不懂古埃及语言文字。其《历史》记述多为道听途说，对重建古埃及史作用不大，只有在古埃及人的风俗习惯研究方面能够给人诸多生动的描述。（《埃及历史铭文举要》李晓东 译注）
其余的，所谓的古埃及历史，只能靠猜测、假设。你可以去阅读所有与古埃及相关的历史著述：你很难找到一个纪年，日、月就不用想了；也很难找到其所描述的任何一段文字，是有史料支撑或文物支撑；基本上都是在胡编乱造。
基本是胡编乱造
没有多少历史是真实的、有史料支持的。历史的时空性在于：编写2千年前的历史，就算有大量文字资料，如果无法完全读懂，那也只能是编；更不要说没有大量的文字史料记载，那就只能是瞎编。
所谓的埃及历史，是那些自称为“古埃及学家”及“古埃及历史学家”的自我想象，或者说是他们想象中的埃及历史。
这种想象中的古埃及因人而异，更不用说时常不免沾上种族、血统、民族、文化、宗教等的功利性投机心理，为剥削、剥夺、占领、占有的合理性与合法性而游说。
于是，现在的埃及人觉得那是法老的文物而不是自己祖先的，他们可以坦然地盗卖；那些原本文化就是没有什么根基的，便抢着将自己的种族、文化跟法老扯上点关系，比如犹太教、基督教、伊斯兰教；至于那些劫掠的文物，当然也就是合法继承了：他们都是木乃伊的程度不同的食腐者。
由此而来的希腊、罗马、欧洲、美洲的历史，都从来缺乏历史的最起码的根本，那就是真实，因为它们缺乏这个基础，主观与客观均如此。或者说，用中国人的标准看，整个西方没有历史。
现在的埃及人跟古埃及人之间则没有种族、血缘、民族、历史、文化层面的任何关系。
圣经更是除了胡编乱造，有哪些是真实的历史事件？
木乃伊的种族问题
木乃伊的种族问题存疑，这是现代的埃及人无法接受残酷事实。这是作为法老遗产的继承者的种族合法性问题。把这些木乃伊送回帝王谷原先的陵墓，按照伊斯兰教教义，让逝者尽快入土为安，才是对他们最大的尊重。但是法老的尸体却是在西方各个国家的博物馆里展览着。现在的埃及人也没有觉得有什么不妥，他们自己也这样干。
西方洋人认为现代的埃及人智力水平低下，不具备从事科学研究的逻辑思维能力，所以代为操劳了一切：直至多年以后，法国人主导埃及政府文物部门和博物馆的情况才一去不复返。
有很多学术底蕴浓厚的翻译家、多产作家、考古学家、探险家、冒险家、商人、投机者、盗墓者，像一堆苍蝇与食腐者，几个世纪以来，在埃及这块干燥的沙漠上嗡嗡地叫着，不管他们最初的动机与目的如何，最终的结果是在他们之后，所有的墓地、神庙、金字塔、帝王谷留下狼藉一片：他们拿走了他们认为有用的，将原本的一切碎了一地；然后法老的木乃伊、器物被陈列在西方的各个博物馆，方尖碑被用来装点西方的城市广场。西方用自己的方式突现古埃及的伟大成就：它们当然不说这是严重损坏、破坏、掠夺、劫掠文物；但是这是在摧毁古埃及文明；当然，现在的埃及人也参与其中。
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