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建立一个优良的政体很重要
简介对一个国家与民族来说,实行什么样的政体一点都不是问题,或者不是关键问题,关键是这个政体要能体现并维护国家与民族的利益,能够解决民生问题。
以色列的政体是西方的所谓自由民主的国家,实行普选、议会、民主。但是以色列最初实行的基布兹也几乎类似于社会主义制度。以色列有274个基布兹(2013年),20世纪80年代也大量私有化。
对一个国家与民族来说,实行什么样的政体一点都不是问题,或者不是关键问题,关键是这个政体要能体现并维护国家与民族的利益,能够解决民生问题。实行什么样的政体,也要与时俱进,要能够自我更新、自我学习;要在基于民族精神的基础上,在民族主义精神领导下去实现。事实上,也只有在民族主义的旗帜下,才能实现政治体制创新。中国国家社会主义制度在当下无疑是科学的。
政治体制成功的关键,就在于它能够自我更新,否则,就是僵化。政治体制僵化的政府,基本都是因为缺乏民族精神这个灵魂,政客们看到的都是其它利益,就是没有将民族利益置于首位。
[一个政体要解决的问题,大多是吃饭问题,而不是念经。]
政治体制改革是一个长期的实践过程。没可能在一夜一间完成。如果现在还有人幻想要通过政变或暴力革命,或街头革命去实现政治体制的改革,那是很危险的,也是很无知的,他的思维还停留在20世纪30年代。
21世纪政治体制的问题,不再是改朝换代的问题;它是一个国家的民族精神与灵魂的问题,是一个长期的社会实践与摸索的过程;政治体制改革的成功与否,要以经济建设的成功与否来验证之。
只有基于国家与民族利益,在民族主义情感与感召之下,只要能够解决国家当下的问题,改善经济与民生,采用什么政体那都是因地因时制宜的问题。
当然,民族主义者也是革命者:因为要改变、要改革、要与时俱进、要革新、要创新,也就要革命;一个僵化的体制往往就是因为丧失了原有的革命精神。
是的,革命,也是一种革命的精神;其思想的源头是基于对民族、对国家、对民族的责任感。只有这种责任感,才能将先进思想转化为革命事业;否则,脱离这种责任感,就有遁入虚无主义的危险。
空谈误国,实干兴邦。民族主义者是梦想者,但是更应该是坚定的实践者,是务实地解决问题的实践者;像那些街头革命者喊喊口号、宣泄一下,不务实地在实践中去改变现实,那就只会做梦。
[可以在吃饭的路上念经,但是不能饿死在念经的路上。]
一般情况下,这种民族精神与灵魂是天然地根植于大多数人的骨子里,需要去唤醒它。
革命,都需要先锋队,它是由一群先知先觉的人组成,也是革命的坚强核心;也只有依靠他们,才有可能将梦想变成现实。
但是,永远要警惕一切革命者——以往的革命者,破坏力惊人,这也是对僵化体制的绝望的表现,甚至以不惜牺牲民族国家赖以生存的基础为代价。特别是幻想通过政治上的改革就能够解决所有的问题,往往是陷入比以往更糟的局面。
政治体制对一个国家来说,只是件外衣,民族精神才是灵魂。
如果认为僵化、过失微不足道,因而无须矫正,或者自诩其政体永不衰败,且滥权行为永不停止,最终将导致覆亡。
一个充满活力的政府:始终会有一个实体对政府实行监督,或者进行自我监督;会建立自我纠正的法律体系,并且不断完善。没有了这些,是无法持久的。
[13.20~13.27餐厅外景。很多宗教战争及其失败者都是饿死在念经的路上,而不是寻找餐厅的路上。]
在走过了虚无主义的愚昧与黑暗之后,该思考下自己人生奋斗的价值所在,仅仅是为了那些荒谬的理由?这就是——政权存在的合法性问题。
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