14.19.政治的核心就是秩序

何谓政治？政治就是秩序；政治的核心就是秩序。

 
什么民主、自由、人权，都是些无关主旨的杜撰，跟生命、生命体及其生存、发展无关，跟政治的核心无关；这是虚无主义的又一特点。
 
人心、思想、精神、灵魂、伦理、道德、礼、乐、诗、书、易、春秋，这些都从根本上去解决人与人、人与社会的关系及秩序的问题。为政即施教，施教即为政，自殷商以来就主张“政教合一”：“天时不如地利，地利不如人和”，强调的就是人心与思想；这是何等先进的为政施政理念？
 
洋人企图使用什么民主、自由、人权、法律、契约精神来解决人与人、人与社会的关系及秩序的问题，这是本末倒置的；然后外加上“上帝、教皇、王室、犹太共济会”让西方的愚民做奴仆、绝对服从，并声称这才是”文明”，比较搞笑，好像他们真不知道自己是劣等种族一样。
 
不谈政治？
“天下最可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。”（梁启超《呵旁观者文》）。不谈政治，无非就是怕死，怕惹麻烦上身，好像他可以做个精致的小清新、不用跟人打交道似的。政治，就是人跟人之间的关系问题，政治的核心是这种人与人之间的关系的秩序问题。
 
一切政治活动的目的：建立秩序、维持秩序、强化秩序、扩展秩序的势力范围；表现为强烈的民族意识，以强化民族意识为目的；所以要让那些头脑不清醒的努力证明自己是个中国人才对。
 
在中东，以以色列的民族主义对阿拉伯伊斯兰的虚无主义，结果很显然。
 
政治核心：犹太复国主义是以色列国的政治核心，这是以色列强大的根本原因；中国强大的政治核心就是中国共产党的领导；任何一个国家，没有强大的政治核心，再大再多，也只是乌合之众、一盘散沙。
  

政治的核心问题

政治的核心问题是权力的基础；关键是经营可增长潜力、凝聚力、向心力、动员能力、执行力。
 
道德、文化、政治是整个政教体系的一部分，是一体的。
 
单纯的、简单的、绝对的“人治”或“法治”或所谓的“民主政治”能解决任何一个国家的政治问题的。
 
有些洋奴却将“人治”与“法治”对立，将“德治”与“法治”对立，将“人治、德治”与所谓的“现代民主”政治对立，将天朝的“内圣外王之道”与所谓的“现代民主”政治对立，那是相当幼稚与肤浅的。
 
以人为本，以德治国，以礼立秩序，以乐致和谐——这是何等高明的政教体制，在洋奴的眼里却一无是处。
 
因为洋奴们讲这些问题时，先将问题简单化、绝对化、机械化，而他们所假设的场景在人类史上至今都从来没有出现过，所谓结论就更无从谈起了。
 
天朝是一个以“人治、德治、礼治、法治”为特征的社会，并不是不注重“法治”，更不是没有“法治”；相反，是综合儒家、道家、佛教、法家、中国历史传统等多种要素建立起来的政教体制，纯粹地、单纯的看天朝是法治还是人治是相当幼稚的；从思想意识形态看，“内圣外王之道”理论影响深远；这是一种远比西方所谓的“民主自由”更为先进的治理理念，到今天依然有指导意义。
 
“内圣外王之道”（出自《庄子.天下篇》）：内圣，理想人格；外王，理想社会、理念国家；是古代天子的治世之道；这对西方世界是很有杀伤力的，在一神教神棍的世界里，那是来自天堂的圣乐；其影响足以让洋人走上“精神歧途”，让中国文明成为其新的宗教；西方那种愚蠢透顶的“民主自由法治”把洋人教化为了畜群，这就是结果；假如西方的精英有点造化，早就该从马戏团的驯兽师身上学到点什么。
 
洋奴的愚蠢则在于，以他们的一知半解附和洋人，进而言之、广之，将政治与中国传统文化对立，或将文化与政治独立，认为中国缺乏民主传统，好像洋奴们所认为的“中国传统文化的劣根性”决定了不能支撑中国进入现代文明社会似的，因此我认为所有的洋奴的脑袋是给驴踢了27遍了。
 
一切生命力源自创新，源自文化的创新，源自文明的创新，源自智慧的创新；看看疫情之下地狱般的西方社会，他们对危机的应变能力、处理能力、动员能力、整个国家的执行力、凝聚力就知道，这是一个低智商的群体，一个僵死的文化、一堆没有前途的国家、一个失败的所谓现代民主政治体制。
 
一个国家的政教体制不论怎么表现，最终都要体现为以人为本，“民主政治”是必须的，但是像西方那样的，就是有点愚蠢而已；中国文化、中国文明、中国人、中国智慧、中国方案、中国实力，将带领这群畜般的西方走向更高等级的人类文明。天朝确实是人族的最后的希望。

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