13.6.中国历史上有过奴隶社会吗？

判定一个社会是不是奴隶社会，其前提是该社会是否存在奴隶制度，这是一个基本常识，不管是什么历史学派。那么，中国历史上有过奴隶制度吗？

 
将中国的夏朝、商朝、西周、春秋列为奴隶社会，其依据又是什么？
 
在美国林肯执政时期，依然存在奴隶制度，这个国家至少还是个半奴隶制社会的国家。
 
奴隶生产在古代中国的确有之，至近代仍有残余，但是零星的奴工和以奴工为生产主力的“奴隶社会”是两码事；跟西方的奴隶制度更是两码事。
 
奴隶社会在中国的存在则始终只是个假设。
 
“人殉”能证明“奴隶制”的存在吗？有人认为最大的物证是“人殉”，而人殉很显然是不能证明“奴隶制”的存在的。
 
秦始皇也并不是个奴隶主：至于为秦始皇祖宗所活埋生殉的人——如“《黄鸟》之诗”所悼念的——也不一定全是“奴隶”。
 
某些人所列举的文献上的证据，如训“民”为“奴”、“屦贱踊贵[jù jiàn yǒng guì]”以及“奴隶的身价”等，都嫌支离破碎。总之，零星的咬文嚼字断难支持奴隶制的存在这样严重的结论。（《晚清七十年》唐德刚著）
 
事实上这些人是在“证明真理”上打转，没有作“寻找真理”的突破；“奴隶社会在中国”只是个为“证明真理”所做的假设。这是历史虚无主义。
 
隶农并不是奴隶：隶农拥有自己的人身自由，他们并不是可以被任意买卖的类似于工具、“牲口”一样的物件；有没有奴隶制度是判断是否是奴隶社会的标准，你不能说有过隶农就是存在过奴隶社会。
 
“在商鞅以后，就没有了隶农；中国的历史上，事实上也没有西方的奴隶制。”
 
中国历史上有过“奴隶暴动”和叛逃的记录吗？有奴隶制度存在的国家，应该有奴隶暴动才对；倒是“农民暴动”史不绝书。
 
历史虚无主义的一切，都是基于三点：杜撰、杜撰、杜撰；其态度也是基于三点：天真、幼稚、武断。
 
一个人所做的一切都是基于其心灵史学的对不对，所以，你要是追溯某个人的心灵史、心理影像史，你就不难发现其实一切都是很自然的、必然的，没有什么是偶然的，就算是一个不经意的表现，都有其深刻的心灵成长史的渊源。就算他是一个所谓的作家、历史学家、考古学家也罢。
 
你如果不了解所有的历史虚无主义者的著作产生的背景，光看他的作品你就根本不明白他在说什么，他的心理影像史就是他的历史背景，这是他将中国历史导向虚无主义、篡改历史的根本原因。

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