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10.74.伦理与道德
2024-04-03【博客日记】人已围观 ---
简介关键词:视界与视角;遗产;历史遗产;意识形态、人心与思想;意识形态的战略缓冲区;艺术与道德;艺术教育与道德教育;艺术、艺术品、艺术家;建筑与艺术;什么是艺术?什么是美?智慧、艺术、美、美学;艺术的价值;艺术界的虚无主义;奴才的道德-续;国家的道德、气质;虚伪的道德-续;道德教育的核心问题;道德制高点-续;重建主人的道德;重建道德观及价值观;道德追求;灵魂是什么?奉天承运;二维生物无法透视三维空间;科技只是一种知识体系;仪式、仪式感;重新评估存在的合法性;民主体制;坚不可摧的道德准则;美学之方法论;
伦理与道德之敬畏感激从何而来?“仁”:己所不欲,勿施于人,孔子不仅道德高尚且拥有整个人族之圣人与领袖魅力。
“仁”并不止于血统、血缘、心理、情感,且被推广、扩展至社会性交往、相互责任、整个人族及自然——民胞物与,是民为同胞,物为同类;泛指爱人和一切物类(宋.张载《西铭》)
这种敬畏与感激浸润在中国文化的方方面面,呈现的是由内而外的至高无上的道德、良知、智慧——
仁者见仁,智者见智;格物致和;
宇栋之内,燕雀不知天地之高;坎井之蛙,不知江海之大;穷夫否妇,不知国家之虑;负荷之商,不知猗顿之富。(汉.桓宽《盐铁论.复古》)
基于道德,以想象和预知未来;现在的人族世界之所有迷茫,无不是因为失道而寡德;
道德,即文明,是一切智慧、毅力、耐力、决心、品格、勇气、信念和特殊气质的根与源;
虚无主义的寡廉鲜耻是怎么来的?就是因为没有伦理与道德;
道无所不在:伦理、道德的觉悟,周围一切均是一面镜子,觉悟则是镜子里的相;
朱熹,“格物致知”是“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故”;天理是仁、义、礼、智、信的道,人伦、圣言、事故则是天理的诠释、扩展、应用之德。
宇栋之内,燕雀不知天地之高;坎井之蛙,不知江海之大;穷夫否妇,不知国家之虑;负荷之商,不知猗顿之富。(汉.桓宽《盐铁论.复古》)
基于道德,以想象和预知未来;现在的人族世界之所有迷茫,无不是因为失道而寡德;
道德,即文明,是一切智慧、毅力、耐力、决心、品格、勇气、信念和特殊气质的根与源;
虚无主义的寡廉鲜耻是怎么来的?就是因为没有伦理与道德;
道无所不在:伦理、道德的觉悟,周围一切均是一面镜子,觉悟则是镜子里的相;
朱熹,“格物致知”是“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故”;天理是仁、义、礼、智、信的道,人伦、圣言、事故则是天理的诠释、扩展、应用之德。
所以,视界与视角很重要,不是吗?要对无知与未知充满敬畏,不能像洋人一样见面二话不说,能开枪就开枪,先打了再说,那是很野蛮的。
道德,悟道而建德:看得懂一部书,要活学活用;哪怕就其中一点,用到了,则是真正学到了,否则,那也只是假装看懂而已;这本书也是。
艺术及艺术家的生命力
艺术及艺术家的生命力,就在于基于伦理与道德,并扩展之、增强之。脱离伦理与道德,任何艺术都是伪艺术:现在满大街是伪艺术家、伪画家、伪道德论者、伪文学家、伪诗人、伪学者、伪专家、伪教授、伪思想家、伪历史学家;其真面目是残留的臭老九、真文盲、真流氓、真无耻、真野蛮,是大脑、灵魂受到了永久性损伤的渣子、异类、叛逆者。
文学、艺术的核心价值是在为某种价值观、秩序的正当性提供道德辩护:且不论怎么表达,实际上都是在做情感、品德、道德、伦理、礼义、心理的教化,都是为逻辑、思辨、真理、真谛提供价值与意义;跟一切宣传一样,关键不在于其作者说什么、怎么说,关键在于他为什么要这样说;——要么是人类、道德、法律、文明、文化、秩序、真理的维护者、建设者,要么是颠覆者、摧毁者。
不同于西方洋人,中国人之道德,并非出自抽象的幻想、原则、想象:中国人遵循的道,来自自然的规律、法则、人的自然的伦理、理智、情感,来自由此形而上的德;追求道德,就是追求真理、智慧、和谐、秩序、礼制,道德显然高于法律,也远远高明于法律。
且由伦理与道德扩展至礼义、政治、经济、哲学、历史、艺术、汉语文字、诗、词、曲、舞蹈、象棋、围棋、琴、书法、绘画、茶道、音乐、军事、中医、中餐、知识、政教、水利、河运、治水、建筑、武术、太极拳、战争、天文、历法、诸子百家、文官制度、科举制度、修史传统等体系,并落实在修身、齐家、治国、平天下;是道德使得中国人、中国文明、中国智慧之思维趋向极致之缜密、严谨、庄重、灵秀。
以洋人的那点智商,似乎依靠法律及所谓的契约论,就可以取代伦理、道德、良心、礼的教化似的;但,这显然是荒谬的;整个西方文化如果剔除掉荒谬,几乎连个碎片都算不上。
区别于动物的根本
伦理,这是人族区别于动物的根本。基于伦理完成个体在历史时间轴上的使命与价值:人、人族、生命之意义与价值就在于历史积累与历史遗产,并最终沉淀为文明;个体由此实现生命、价值、灵魂之永生与传承;这也是人类、文明、文化之价值。
全球治理除了伦理、道德、礼教不言而喻的必要性之外,更需要每个个体和群体作为全球社会的成员,特别是作为人族一员的自我认知与灵魂。
讲求阴阳变化,追求“中庸”的和谐;不管是孔子的“仁爱”,还是孟子的“老吾老以及人之老”、“天人合一”思想等都在探讨和谐,人与自然的和谐;这些思想在全球化的今天,对于西方世界具有至关重要的借鉴价值,洋人要是懂得其中的一点,怎么会有那么多的心理问题?
全球的所有动荡、危机,都是这种虚无主义意识形态的现实呈现。
中国跟美国及西方之间的冲突与对立,更多的不是体现在地缘政治,而是意识形态的冲突与斗争:民族主义与虚无主义、中国文化与杂碎文化、民族国家与虚无的国家、有道与无道、正义与邪恶、真理与谬误、新兴的潜在的大国与老牌的没落的帝国之间的冲突与对立;相比地缘政治冲突与对立的必然性、永久性、持续性、稳定性,这种矛盾尚有调和的可能性。
中国文化底蕴之深厚、之雄厚,不仅在于历史与年代之久远,更在于思想内涵与底层逻辑。
伟大恢弘的历史使命:虽然这本书像手术刀一样,刀刀见血地在剔除这个世界的腐朽与肿瘤,但是总体上,不论是动机、出发点、力度还是结果上,都是善意的,是带给这个世界的善意的礼物;在除去这些病灶之后,将获得一个更加健康的躯体。
如何能先知先觉?由底层逻辑开始分析与预测,通天彻地预见未来、宇宙,这是解决问题的可能的希望。
Tags:视界与视角 遗产 历史遗产 意识形态、人心与思想 意识形态的战略缓冲区 艺术与道德 艺术教育与道德教育 艺术、艺术品、艺术家 建筑与艺术 什么是艺术、什么是美
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