9.28.道德制高点-续

道德制高点：这是一个视界与视角的问题，站在全人类的高度审视道德问题，站在宇宙的高度俯瞰这个小小寰球；站在历史时间轴上观察时间、生命、人类之价值之方向之未来；儒家、佛家、道家的传统道德，为整个人类建立了道德标准与核心价值；以中国人之道德感化天下、教化天下。

 
“仁、义、礼、智、信”为人类提出了理想社会伦理、理想人格的塑造要求；礼义、礼仪，是礼、礼教的一部分；礼义、礼仪包含于礼教，但是不等同于它；“以礼立序”是政教体系的一部分，其理念、高度、情怀远远高明于所谓的“契约精神”；中国之礼义，不同于西方礼仪之肤浅、虚情假义与惺惺作态，它更注重于经营人的内心、心灵、思想、道德规范与自觉。
 
礼、礼教的目的与结果是通过道德、人格、尊严、自尊、尊重的教化，把人变成圣人、君子、智者、贤者、先知，把人塑造为更高等级的人，这为全人类提出了理想的道德要求、理想的人格要求、理想的进化要求；严格地讲，是“礼”把人由野蛮进化为文明；“礼”也是区别文明与野蛮的标志；没有经过“礼教”之洗礼的，大都没有脱离原始与野蛮，这一标准到今天依然有效；整个西方现今之乱象，其根源是没有礼的教化；礼义之邦的意思就是除天朝之外的其它国家都是有待教化的。
 
西方没有礼及礼教，这是造成东西方文化巨大差异的最核心的问题。
 
“在西方洋人的眼里，没有人的眼光、人的知识、人的情感、人的智慧，只有神的眼光、神的知识、神的情感、神的智慧。”
 
洋人的一切献给了上帝，整个西方没有人的道德、没有人格、没有人的尊严与自尊，也从来没有获得过人的尊重，一切都是神的。在西方，只有奴隶、奴才、奴仆。
 
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这也是中国文人为全世界的知识分子树立的使命感与价值观。
 
[备注：张载，宋明理学的主要奠基人之一，世称横渠先生。他在继承儒家自强不息精神的基础上，提出了集中体现知识分子济世救民情怀的“为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平”这一名句。]
 
“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（《孟子.万章章句上.第七节》）
 
“大道之行也，天下为公。”（西汉.戴圣《礼记.礼运篇》）
 
道德与政教体系：将道德与政治相结合，中国古代的天子把以德治国、以德施教作为为政施政的目标，这对当今世界依然有指导意义。
 
道德，是思维模式与行为规范，也是内在的自律；文明进化的核心是种族进化；道德是种族进化的关键。
  

道德退化

道德退化对思想与行为的禁锢，使你很难跳出圈子，除了一些枭雄，但是作为一个种族一个民族一个国家则不能。
 
比如印度，其文化的氛围就是非暴力、不合作、不抵抗、印度教、在露天看星星看月亮的幸福感，这种侏儒般的软骨头与道德，使其先天性的发育不良，也决定了其时不时会表现出侏儒般的惊人之举，从以往的狂妄及不切实际的叫嚣不难看出这点。这也决定了它的未来：在真正的强者面前，它会很驯服，就算怎么折腾它都是，这也为天朝将整个印度肢解为十几块提供了可能性。
  

打造奴才的道德体系

打造奴才的道德体系：从精神到灵魂，灌输上帝的理念，让他们接受原罪、忏悔、谦卑、顺从、奴仆、绝对服从的理念；奴才也比较容易接受宿命论；承诺来世进入天堂；让信众承认自己是有罪的，要忏悔。
 
和平主义、泛和平主义、绥靖主义：是虚无主义的一种，它们显然忽视了“生存是文明的第一需要”这一法则；驯服、顺从、谦卑、妥协，放弃抵抗、放弃战斗，最终成为奴才。
 
事实上，奴才的道德体系是为奴才准备的，但是却不是为奴才服务的，相反它是为强权服务的，是为居心叵测的机会主义者攫取政治资本服务的。不信你去看看犹太共济会都是些什么货色？表面上看是奴才们获胜了，实际上奴才们还是输了，更要命的是他们反而以奴才为荣。
  

西方的信仰

在西方信仰是无脑的敬仰，你无需辩驳、论证、思考，需要的只是顺从，绝对的服从，绝对的敬仰；并且用“人类一思考，上帝就发笑”一语来封堵你最后的可能。
 
洋人所谓的“信仰”：是把概念绝对化，不许探索，不许质疑，一切变成神学，甚至包括科学；然后以神学回过头来研究历史，这就是西方的现状。你说西方能进化成为人类，可能吗？
 
西方有点造化的，所谓的现代“哲学家”，也延用了这种思维模式，就是先假设有一个绝对的存在，然后再去以此为基点去思考一切，比如阶级、阶级斗争就是属于此类；现在的中国终于不用再提阶级及阶级斗争了，但是怎么就没有人想一下，既然用阶级的眼光看待问题，怎么可能不戴上阶级的有色眼镜？这跟先假设有一个绝对的上帝的存在有什么差别？
  

非民族国家

所有的非民族国家，比如以类基督教的一神教邪教为基础建立起来的所谓的国家，只要是没有形成共同的民族意识的，在全球化的影响下，其传统习惯、传统“道德”、宗教信仰将继续分化。
 
看看中国周边，是否参与一带一路的经济建设，将导致民众的生活方式和思维方式的差别越来越大：不能以促进、发展经济为核心的一切，包括传统及宗教，在经济浪潮面前将一再被质疑、被分化——遵从民族国家利益的，无疑会得到加强与发展；与之相反的，将分化、消亡。
 
现在不论是哪个国家，只要离开全球供应链，都无需边缘化，自己主动“被边缘化”；像美国佬的孤立、民粹、逆全球化、对中国的遏制等，那都是最愚蠢的典型；任何孤立、孤岛，在新一波的工业化过程中将被淘汰、被抛弃。
 
民族国家与非民族国家的差别是，民族国家有以民族、以国家为精神核心的凝聚力、向心力，而非民族国家则没有；相反，在利益驱动下，非民族国家有分崩离析的分化的可能性；特别是那些没有传统、没有世俗的道德、没有悠久历史与文化的国家。
 
政策要得以贯彻执行、垂之久远，任何一个政教体系都需要在道德、思想、意识形态、信仰、礼义方面构建共同体意识，并嵌入灵魂深处，成为一种思维模式、思维习惯、行为模式、行为习惯，成为一种文化；文化的碎片化就是思想意识的碎片化，疫情之下的西方与美国的表现就很明显是不是？
 
几乎可以肯定的是，现在整个世界的所有问题，几乎都可以归结为道德问题：美国佬看全世界的视界与视角始终没有摆脱承自欧洲中世纪的习惯：崇尚杀戮、抢掠、牧首经营牧群。
 
任何政教体系的核心，永远是：为政即施教，施教即为政，政教合一；这是权力的基础决定的；其本身就是道德的制高点，失道、失德的结果，就只能等着天朝去做大一统了，那些白人种族优越论者也许永远理解不了这点。

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